Ещё век назад общение молодых людей противоположных полов было строго регламентировано. Да и перечень мест, где могли познакомиться молодые люди, был достаточно ограничен: деревенские посиделки, праздничные гуляния да храм. Но девушки и юноши всё-таки находили возможность познакомиться, получше рассмотреть друг друга, назначить тайные свидания. О том, как можно было легко и быстро понять статус незнакомой девушки, встретив её на улице или в храме, определить девица ли она или замужняя женщина, либо уже обручённая невеста, рассказывали внешние признаки. Как одевались хлевенские девушки и женщины, можно узнать, например, изучив экспозиции краеведческих музеев в Елец-Лозовке или Конь-Колодезе, где бережно сохраняются образцы одежды и быта жителей нашего края. Итак, по каком же признакам можно было ещё век назад определить семейный статус жительниц нашего края?
ПО ГОЛОВНОМУ УБОРУ
Головной убор на Руси был не только защитой от солнца, холода и всего остального, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку, порой даже в церкви. Поскольку всё у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая «макушка» была призвана подчеркнуть её красоту, на радость добрым молодцам. После того, как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В позапрошлом веке убор хлевенской замужней женщины назывался «повойником», напоминал головное полотенце. Затем женщины стали носить «убрус» — вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом или бисером и спускались на плечи, грудь и спину.
ПО ВЕНЦУ
Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец — символ девичества. Венец представлял собой обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями. Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съёмную переднюю часть, которая называлась очельем. Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово «венец» происходит от русского «венить» (с ударением на первом слоге), то есть «заниматься жатвой». Жатва — вечная забота хлеборобов, а потому вступавший в брак мужчина получал помощницу «на вено» («на жатву»), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.
ПО СЕРЬГАМ
У местных девушек и женщин, как и на всей Руси, была традиция, связанная с ношением серёжек: у девиц и замужних они отличались по форме и размеру. Первые серьги дочь получала от отца в подарок в пять лет, эти серьги женщины хранили всю жизнь. Незамужние носили вытянутые серьги простой формы, практически без украшений. Серьги же замужней женщины были дороже, сложнее, богаче по внешнему виду. Так было положено по статусу.
ПО КОСЕ
Как только девочка на Руси достигала определенного возраста, она начинала носить строго определённую причёску — косу, сплетённую обычно из трех прядей. Первая коса — новая взрослая жизнь. Вместе с косой полагалась другая, уже не детская, а женская одежда. Коса — девичья краса, считалась главным внешним достоинством девицы. Хорошие, густые волосы высоко ценились, поскольку говорили о силе и здоровье. Те, у кого не получалось отрастить толстую косу, прибегали к обману — вплетали в свои косы волосы из конских хвостов. Если девушка носила одну косу, это означало, что она, как говорят сейчас в молодёжной среде, находится в «активном поиске». Если в косе у девицы появлялась лента, то статус девицы означал — «на выданье». Как только у неё появлялся жених, и уже было получено благословение на брак со стороны родителей, то вместо одной ленты появлялись две, и они были вплетены не от основания косы, а от её середины.
Это был своего рода сигнал для остальных ухажёров, что их дальнейшие усилия напрасны, поскольку девушка и её семья уже определились с кандидатом в мужья.
В торжественных случаях девушки на выданье носили волосы распущенными. К причастию в церковь, на праздник, под венец девушка шла, как тогда говорили, «космачом» или, как в наших местах, «простоволосой». В таких случаях в богатых семьях приветствовалась завивка волос.
Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной причёской как с символом беззаботного девичества. По вступлении в замужество девушке заплетали две косы, которые потом укладывали вокруг головы, как корону, — намёк на её новый, более высокий семейный статус. Покрытая голова — своеобразный документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор.
Если девушка обрезала косу самостоятельно, то, скорее всего, она оплакивала погибшего жениха, и обрезание волос было для неё выражением глубокой скорби и нежелания выходить замуж.
А вот старые девы не имели права на ношение одежды замужних женщин. Они плели косу как девушки, покрывали голову платком. Им запрещалось надевать кокошник, сороку, повойник, носить понёву. Ходить они могли лишь в белой рубахе, темном сарафане, нагруднике.
ПО ОРНАМЕНТУ И ЦВЕТУ ОДЕЖДЫ
Орнамент на одежде жительниц Хлевенского района многое мог рассказать о его владелице. Так, например, в Воронежской губернии дерево изображалось на рубашках беременных женщин. Курицу вышивали на одежде замужних, белых лебедей — у незамужних девушек. Сарафан синего цвета носили незамужние девушки, готовящиеся к свадьбе. А вот, например, красный сарафан надевали те, кто только что вышел замуж. Чем больше времени прошло после свадьбы, тем меньше красного цвета женщина использовала в своей одежде. В вышивке на женской одежде жительниц нашего края преобладали красные и чёрные цвета. А что значила рогатая лягушка на рисунке передника? Рога — это символ плодовитости, подтверждение того, что эта девушка может родить. А лягушка — это символ роженицы, в состояние которой стремилась попасть каждая уважающая себя девушка того времени. Поэтому рогатая лягушка указывала, что перед тобой девушка, желающая первенца.
ПО ЮБКЕ
Основой женского костюма являлась рубаха. От мужской она отличалась только длиной — до ступней. Но в одной рубахе ходить считалось неприлично, поэтому поверх неё надевали более плотные одежды. Незамужние девицы носили так называемую запону — холщёвый прямоугольный кусок ткани, сложенный пополам и имевший на сгибе отверстие для головы. Запона по бокам не сшивалась, была короче рубахи и надевалась поверх неё. Запону всегда подпоясывали.
Замужние женщины носили поверх рубахи понёву (или поньку) — так в наших местах называли юбку, не сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закреплённую вокруг талии шнуром — гашником. Куда лучше спрятать? За гашник! Это с тех пор ещё. Впервые поньку надевали в день венчания или сразу после. Девушка символично прыгала с лавки в панёву — это символизировало её согласие на брак. Завязывали на ней понёву родители или брат. Если девушка не выходила замуж, она всю жизнь ходила в запоне, понёву надеть не имела права.
ПО ОБРУЧАЛЬНОМУ КОЛЬЦУ
Если была возможность приблизиться к женщине настолько близко, чтобы рассмотреть, есть ли у неё кольцо на пальце — то пользовались и этим проверенным способом. У православных обручальное кольцо надевали на безымянный палец правой руки. Оно было гладкое и простое, как сейчас говорят, «классическое».
Автор при подготовке этого материала пользовался исследованиями краеведов Хлевенского района Анны Николаевны Тамбовцевой, Любови Митрофановны Боевой, Татьяны Станиславовны Косиновой, Татьяны Ильиничны Смолиной, а также их юных воспитанников, и выражает им свою искреннюю признательность.
Объявления
